Declaração da Doutrina da Eleição

Ronald Cammenga e Ronald Hanko

Tradução: Felipe Sabino de Araújo Neto

Por eleição queremos dizer a escolha eterna por Deus de certos indivíduos definitivos em Jesus Cristo para a salvação.

Existem muitas referências na Escritura a essa eleição ou escolha por Deus. É o Senhor Jesus quem declara em Mateus 22:14: "Muitos são chamados, mas poucos escolhidos [eleitos]." Em Romanos 15 o apóstolo Paulo escreve: "Assim, pois, também agora neste tempo ficou um remanescente, segundo a eleição da graça." O mesmo apóstolo escreve em Efésios 1:4: "Como também nos elegeu nele antes da fundação do mundo …" Em Colossenses 3:12, ele exorta aos crentes: "Revesti-vos, pois, como eleitos de Deus, santos e amados, de entranhas de misericórdia, de benignidade, humildade, mansidão, longanimidade." Em Tito 1:1, referência é feita à "… fé dos eleitos de Deus." O apóstolo Pedro escreve em 1 Pedro 2:9: "Mas vós sois a geração eleita, o sacerdócio real, a nação santa …" E em II Pedro 1:10, ele exorta os cristãos: "Portanto, irmãos, procurai fazer cada vez mais firme a vossa vocação e eleição; porque, fazendo isto, nunca jamais tropeçareis."

Eleição é apenas um aspecto da doutrina ampla da predestinação. Predestinação é a pré-decisão eterna de Deus com respeito ao destino (destinação) eterno de todas as suas criaturas racionais e morais: homens, anjos e demônios. Existem muitos que ficam desconfortáveis quando a palavra predestinação é mencionada. Mas predestinação não é algum monstro hediondo inventado por teólogos desvairados. A Bíblia ensina a predestinação!

A palavra grega da qual nossa palavra portuguesa predestinação é derivada ocorre seis vezes no Novo Testamento. Encontramo-la usada duas vezes pelo apóstolo Paulo em Romanos 8:29,30: "Porque os que dantes conheceu também ospredestinou para serem conformes à imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primogênito entre muitos irmãos. E aos que predestinou a estes também chamou; e aos que chamou a estes também justificou; e aos que justificou a estes também glorificou." Em Efésios 1:5 o apóstolo Paulo declara: "E nos predestinou para filhos de adoção por Jesus Cristo, para si mesmo, segundo o beneplácito de sua vontade."

A palavra predestinar é encontrada também em Atos 4:28, onde é traduzida como "anteriormente determinado". Ali o apóstolo Pedro ensina que a crucificação de Cristo e o papel na crucificação de Cristo desempenhado pelos iníquos Herodes e Pôncio Pilatos foram predestinados por Deus. Nesse contexto, ele declara no versículo 28 que esses governantes ímpios se reuniram para "fazerem tudo o que a tua mão e o teu conselho tinham anteriormente determinado [predestinado] que se havia de fazer."

Em I Coríntios 2:7 a palavra predestinar é traduzida como "ordenou": "Mas falamos a sabedoria de Deus, oculta em mistério, a qual Deus ordenou [predestinou] antes dos séculos para nossa glória." Aqui Paulo ensina que todo o plano de salvação foi predestinado por Deus.

Objeções à Eleição

1. Predestinação é uma negação do amor de Deus.

Freqüentemente objeta-se contra o ensino da predestinação que o mesmo nega um Deus amoroso. Ora, certamente Deus é um Deus de amor. Em 1 João 4:8 lemos: "Aquele que não ama não conhece a Deus; porque Deus é amor."

O que é esquecido, contudo, é que Deus ama a si mesmo em primeiro lugar. Ele é um Deus zeloso, zeloso de seu próprio nome, sua justiça, e sua santidade. Exatamente no amor que ele tem por si mesmo, Deus julga, pune, e condena todos os que não estão em harmonia com sua santidade.

A reprovação demonstra a justiça de Deus, assim como a eleição sua misericórdia. De fato, a misericórdia de Deus na eleição é magnificada contra o pano de fundo escuro de sua justiça na reprovação. Isso é exatamente o que Paulo ensina em Romanos 9:22-23: "E que direis se Deus, querendo mostrar a sua ira, e dar a conhecer o seu poder, suportou com muita paciência os vasos da ira, preparados para a perdição; Para que também desse a conhecer as riquezas da sua glória nos vasos de misericórdia, que para glória já dantes preparou."

2. A predestinação é uma negação da justiça de Deus.

Outra objeção familiar contra a doutrina da predestinação é que a mesma não é justa. Não é justo Deus faz discriminação entre os homens, elegendo e salvando alguns enquanto rejeitando e condenando outros.

O apóstolo Paulo lida com essa objeção contra a predestinação em Romanos 9:14: "Que diremos pois? que há injustiça da parte de Deus?" O simples fato das pessoas levantarem essa objeção contra nós indica que estamos mantendo a mesma doutrina defendida por Paulo.

Qual é a nossa resposta a essa objeção? A mesma de Paulo: "De maneira nenhuma!" Essa objeção poderia ter validade se todos os homens indistintamente merecessem a salvação, mas não obstante isso Deus escolhesse e salvasse somente alguns. Então poderia haver lugar para a acusação de que há injustiça em Deus – Deus não é justo! Mas o caso é completamente diferente. A realidade é que todos os homens são indignos da salvação de Deus. Todos os homens igualmente caíram em Adão, e todos os homens são concebidos e nascidos mortos em pecado. Não existe nenhuma injustiça da parte de Deus quando da massa da humanidade caída, ele achou certo escolher e salvar apenas alguns. Ele não está sob nenhuma obrigação de salvar alguém. Que ele determinou salvar alguns é meramente uma questão de misericórdia soberana: "Pois diz a Moisés: Compadecer-me-ei de quem me compadecer, e terei misericórdia de quem eu tiver misericórdia" (Romanos 9:15).

3. A predestinação é uma negação da responsabilidade do homem.

Ainda outra objeção freqüentemente ouvida contra a doutrina Reformada da predestinação é que ela nega a responsabilidade do homem e leva ao determinismo e fatalismo. Se Deus determinou se uma pessoa será salva ou não, e decidiu o destino eterno de todos os homens, podemos viver como bem nos agradar. Se fomos eleitos para a salvação, seremos salvos de qualquer forma. Se fomos reprovados, não há nada que possamos fazer para mudar a vontade de Deus, nem podemos ser realmente responsáveis por nossos pecados.

Essa objeção, também, é enfrentada por Paulo em Romanos 9:19: "Dir-me-ás então: Por que se queixa ele (Deus) ainda? Porquanto, quem tem resistido à sua vontade?" Uma vez mais, o simples fato das pessoas levantarem essa mesma objeção contra nós coloca-nos em boa companhia. Não deveria ser surpresa para nós que, visto que o apóstolo enfrentou essa objeção com respeito ao ensino da predestinação, devemos ser confrontados com a mesma também.

Que resposta devemos dar a essa objeção? A mesma resposta básica que Paulo deu: "Mas, ó homem, quem és tu, que a Deus replicas? Porventura a coisa formada dirá ao que a formou: Por que me fizeste assim? Ou não tem o oleiro poder sobre o barro, para da mesma massa fazer um vaso para honra e outro para desonra?" (Romanos 9:20-21). Duas coisas permanecem verdadeiras: a predestinação soberana de Deus e a plena responsabilidade do homem. Paulo não abdica da doutrina da predestinação, nem cede à objeção que esse ensino nega a responsabilidade do homem diante de Deus. Ambas são verdade. Numa forma que transcende nossa capacidade de explicar ou compreender plenamente, Deus é soberano, soberano em determinar o destino eterno de todo homem, e o homem permanece uma criatura responsável, moral e racional.

Embora as Escrituras sejam claras sobre o fato de Deus ter predestinado eternamente todas as coisas, elas são igualmente claras em manter a plena responsabilidade do pecador. Há vários exemplos que salientam isso. De acordo com Isaías 37:21-38, Senaqueribe, o rei da Assíria, invadiu e destruiu Judá. Esse evento tinha sido ordenado por Deus há muito tempo: "Porventura não ouviste que já há muito tempo eu fiz isto, e já desde os dias antigos o tinha formado? Agora porém o fiz vir, para que tu [Senaqueribe] fosses o que destruísse as cidades fortificadas, e as reduzisse a montões de ruínas" (Isaías 37:26). Mas o fato da predestinação de Deus escusa o comportamento de Senaqueribe? De forma alguma! Deus ficou irado com Senaqueribe por sua impiedade e puniu-o por isso, embora ele tivesse pré-ordenado o que aconteceu: "Porém eu conheço o teu assentar, e o teu sair, e o teu entrar, e o teu furor contra mim. Por causa do teu furor contra mim, e porque a tua arrogância subiu até aos meus ouvidos, portanto porei o meu anzol no teu nariz e o meu freio nos teus lábios, e te farei voltar pelo caminho por onde vieste" (Isaías 37:28-29).

O exemplo extraordinário da predestinação de Deus e a responsabilidade do homem é a crucificação de Cristo. Em seu sermão em Pentecostes, Pedro declarou: "A este [Cristo] que vos foi entregue pelo determinado conselho e presciência de Deus, prendestes, crucificastes e matastes pelas mãos de injustos" (Atos 2:23). A crucificação de Cristo aconteceu de acordo com o "determinado conselho e presciência de Deus." Mas isso de modo algum escusou ou minimizou a culpa das "mãos dos injustos" que pegaram Cristo e o crucificaram na cruz.

Fonte: Extraído e traduzido de Saved by Grace, Rev. Ronald Cammenga e Rev. Ronald Hanko, Reformed Free Publishing Association.

Via:Cprf