Objeção
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Os escrituralistas não podem
mostrar como uma visão de mundo cristã resolve vários problemas filosóficos e
éticos levantados por cosmovisões não cristãs.
a) Por exemplo, a lei da não contradição (que A não é
não-A) é uma lei perfeitamente geral e não está contida em nenhuma parte da
Escritura, nem pode ser valivelmente deduzída de proposições da Escritura.
Portanto, os escrituralistas não podem conhecer a lei da não contradição, e
muito menos afirmam que a visão de mundo cristã explica isso. (Nenhuma defesa
intuitiva, nem mesmo uma derivação indutiva desta lei, está aberta ao scrituralista,
por razões óbvias.)
b) Da mesma forma, a noção de que a natureza é uniforme e
estável (implícita numa inferência indutiva qualquer sobre o futuro), pois não
é uma proposição da Escritura nem deduzível das proposições nela contida. Na
melhor das hipóteses, pode-se dar apenas uma defesa indutiva com base em
passagens como Gn.8:22, que faz referência não a toda a natureza, mas a alguns
processos naturais (passando as estações, dia e noite). Portanto, os escrituralistas
não podem explicar a indução por meio da cosmovisão cristã.
c) Da mesma forma para várias reivindicações éticas, por
exemplo, reivindicar que o infanticídio ou o racismo seja imoral. Os
escrituralistas podem admitir uma defesa que envolve a intuição ou a indução,
mas sua verdade não pode ser deduzida validamente de textos como Ex.20:13 ou At.17:26.
Resposta:
O objetor
diz essencialmente que o Ecrituralismo não pode explicar normas lógicas,
naturais e éticas. Quando se toma uma norma lógica para "pensar como Deus pensa",
uma norma natural para ser "as normas pelas quais a própria criação de
Deus se comporta" e uma norma ética para ser "os padrões pelos quais
Deus deseja que vivamos", é fácil ver que a Bíblia nos ensina um pouco
sobre essas 3 áreas (isto é, realmente nos dá uma noção). Isso não quer dizer
que a Bíblia nos dê uma descrição filosófica completa de cada uma dessas áreas.
Tanto quanto algumas pessoas desejam que eles façam, os escrituralistas
reconhecem que este não é o propósito da Bíblia. No entanto, a objeção é afastada
pelo fato de que a Bíblia nos ensina algo sobre o pensamento de Deus (lógica), algo sobre como a criação se
comporta (lei natural) e algo sobre
como Deus deseja que vivamos (moralidade).
Elaboração:
Normas lógicas
Se a lei da não contradição pode
ou não ser deduzida das Escrituras é um tema interessante. Uma vez que a
lógica, simplesmente definida, refere-se às leis do pensamento correto e, como,
para a Bíblia, o pensamento correto é como Deus pensa. A questão de saber se a
lei da contradição é ou não ensinada nas Escrituras se transforma na questão de
saber se Deus pensa ou não de acordo com esta lei.
A maneira mais fácil de mostrar
que Deus pensa assim e, de fato, sempre pensa dessa maneira, é olhar a
afirmação universal dada em Tito 1: 2, onde fala do "Deus, que não pode
mentir".
O
que é mentir?
Mentir
é dizer “A” quando “não-A” é verdadeira¹ .
Se
“A” pudesse ser verdade quando “não-A” também era verdade, então mentir
seria impossível.
A
mentira é possível (como evidenciado por passagens quando as pessoas mentem² ),
portanto, “A” não pode ser verdade
quando “não-A” é verdade.
Aqui, explicamos a lei da não contradição
das Escrituras e mostramos que Deus nunca a viola. No entanto, não é necessário
ir a Tito 1: 2 para ver que Deus pensa de acordo com a lei da não contradição,
pois uma promessa nos diz o mesmo.
Uma
promessa ocorre quando “S” se
compromete a fazer “A” e não a “não-A”
Então um argumento semelhante
pode ser feito para mostrar que, quando Deus faz uma promessa, ele está
comprometido com algo que assume a verdade da lei da não contradição. Além
disso, não é necessário limitar-se a Tito 1: 2 ou mesmo às promessas de Deus de
mostrar isso. Pode-se ir a qualquer passagem em toda a Escritura e inferir que
Deus quis dizer algo por ela (até passagens difíceis, onde não podemos dizer o
que Deus quer dizer, pelo menos sabemos que ele quis dizer alguma coisa). Sim, para
dizer que algo significa “A” e não “não-A”. Então, quando Deus diz algo
significativo, ele também assume a verdade da lei da contradição. Este longo trecho
provou que Tito 1: 2 estabelece a lei da contradição no pensamento de Deus e
sugeriu que o mesmo pode ser feito para as promessas de Deus e praticamente
qualquer verso antigo na Escritura.
Normas naturais
As normas naturais são derivadas
das Escrituras? Deus significa claramente que entendemos as coisas sobre a
forma como a criação se comporta, e se chamamos essa lei natural, é claro que
podemos derivar pelo menos algum conhecimento sobre as leis naturais da
Escritura. Não encontraremos as Leis de Newton nas Escrituras. Isso não é só
porque as leis de Newton são falsas, como foi provado pela ciência moderna, mas
também porque não é o propósito da Escritura nos dar equações científicas.
Talvez Deus esteja feliz em nos deixar encontra-las por conta própria. Afinal,
as pessoas precisam de emprego. Mas Deus nos conta muito sobre o mundo natural.
Gênesis 1 e 2 nos conta um pouco sobre como aconteceu. Mateus 5:45 nos diz que
Deus faz o nascer do sol e que a chuva cai sobre o justo e o injusto; dando-nos
um exemplo de como devemos amar nossos inimigos. Poderíamos continuar e
continuar, mas não seria bom se pudéssemos saber algo sobre a consistência do
universo? Nós podemos. Muitas passagens comparam a consistência do universo com
a consistência de Deus (estabelecido no parágrafo anterior). Por exemplo, Os.6:
3 nos diz que o avanço de Deus é "tão seguro quanto o amanhecer". Portanto,
é fácil ver que, se for o caso, podemos derivar algumas coisas sobre as normas
naturais das Escrituras.
Normas ética
O mais surpreendente dos 3 pontos
feitos pelo objetor é o terceiro. Ele diz que as Escrituras não nos dão
informações suficientes para derivar normas éticas. Se a Bíblia fala claramente
em qualquer coisa, é sobre a ética (ou seja, como devemos viver). É difícil ver
por que o objetor acredita que o infanticídio e o racismo não são condenados
explicitamente pela Bíblia. O infanticídio envolve o assassinato e em Ex.20:13,
Deus diz: "Não matarás". O racismo envolve não amar o seu próximo
como a si mesmo e em Mateus 19:19 Jesus nos ordena "amar o próximo como a
si mesmo". Para que não seja discutido que os povos étnicos são mais como
nossos inimigos do que nosso próximo, Jesus diz em Lucas 6: 27-28 "Digo-vos,
porém, a vós outros que me ouvis: amai os vossos inimigos, fazei o bem aos que
vos odeiam; bendizei aos que vos
maldizem, orai pelos que vos caluniam.”
Nota:
¹ Talvez
seja mais razoável dizer que mentir é dizer “A” quando você acredita que “não-A”
é verdade. De qualquer forma, não importa para o argumento.
² Por exemplo, Ananias e Safira mentiram em Atos
5: 1-11
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Fonte original: http://scripturalism.com/10-reasons-to-reject-scripturalism-a-response-part-8-of-10/
Traduzido por: Natanael Benvindo
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