Uma
das objeções ao estudo da lógica mais citada é que a lógica não se aplica a
Deus ou a nenhum dos mistérios da fé cristã, como a Trindade ou a Encarnação.
Se isso fosse verdade, a lógica poderia ser útil na ciência natural e nas
coisas neste mundo, mas seria inútil encontrar na verdade sobre Deus. Em outras
palavras, a lógica se aplicaria à realidade temporal, finita, mas não à
realidade final. Alguns cristãos realmente acreditam nisso. Nós não. Por quê?
Porque
mesmo aqueles que afirmam:
"A
lógica não se aplica a Deus", use a lógica nessa mesma afirmação. A lógica
é inevitável.
A
teologia é um logótipo sobre os “Theos” - a lógica de Deus. A
teologia é um discurso racional sobre Deus. O Evangelho de João começa com a
afirmação: "No início era o
Logos". A base de toda lógica é que algumas afirmações são verdadeiras
e outras são falsas. Se essa palavra sobre Deus não é uma palavra lógica,
então, o que é isso? Toda a ideia da teologia é que as afirmações racionais
podem ser feitas sobre Deus. Mesmo alguém que diz o oposto acaba de fazer uma
declaração racional (embora falsa) sobre Deus. A lógica é inegável.
A
lógica é construída em quatro leis inegáveis. Não existe "deixado pra trás" para essas leis serem explicadas. Eles
são auto-evidentes e auto-explicativas. Também não há como contorná-las. Para
rejeitar qualquer uma dessas afirmações, é preciso assumir o próprio princípio
que ela pretende negar. Mas se você assumir que algo é verdadeiro para dizer
que é falso, você não tem um caso muito bom, não é?
Por
exemplo, a lei de não contradição (A não é não-A) diz que não há duas
afirmações contraditórias que podem ser verdadeiras ao mesmo tempo e no mesmo sentido.
Agora, se alguém tentar negar isso e disser: "A lei da não contradição é falsa", ele teria um
problema. Sem a lei da não-contradição, não existe tal coisa como verdadeira ou
falsa, porque esta lei em si desenha a linha entre verdadeiro e falso.
Portanto,
não podemos chamá-la de falso sem assumir que seja verdade. O mesmo acontece
quando alguém tenta negar as outras leis: a lei da identidade (A é A), a lei do
meio excluído (A ou não A) e a lei da inferência racional.
O
método teológico baseia-se no fundamento dessas leis elementares da lógica. Se
a lógica é uma pré-condição necessária de todo o pensamento, então também deve
ser necessário para todo o pensamento sobre Deus.
Se
a lei da não-contradição não fosse verdadeira, o paradoxo teológico seria
inevitável. Nós nunca poderíamos dizer sobre Deus: "Isto é verdade e isso é falso". Nossos pensamentos sobre
ele seriam uma série contínua de contradições sem afirmações reais. Sem a lei
da identidade, a unidade teológica seria inatingível. Nós discutiríamos para
sempre sem perceber que já tínhamos uma certa concordância.
A
menos que inferências válidas possam ser feitas a partir do que é conhecido pelo
que é desconhecido, não pode haver argumentação teológica. Seja em uma
discussão entre cristãos sobre uma questão de interpretação ou em um debate com
um não-cristão, ninguém poderia provar qualquer ponto sem as leis da inferência
racional.
“Essas
ferramentas do teólogo são mantidas na caixa de ferramentas da lógica.”
Do
ponto de vista da realidade, entendemos que Deus é à base de toda a lógica.
Como a última realidade, toda a verdade é finalmente encontrada nele. Ele criou
a realidade que conhecemos e em que descobrimos as leis da lógica. Mesmo quando
Jesus disse: "Eu sou ... a
verdade" (João 14: 6). Ele estruturou o mundo de tal forma que essas
leis não podem ser negadas; No entanto, nós não conhecemos primeiro a Deus e
então aprendemos a lógica dele. Ele existe como base de toda lógica (na
realidade), mas descobrimos a lógica primeiro e depois conhecemos Deus através
dela. Isso é verdade, mesmo que conheçamos Deus através da sua revelação,
porque entendemos a revelação através da lógica.
Na
ordem do ser, Deus é o primeiro; mas na ordem do conhecimento, a lógica nos
leva a todo o conhecimento de Deus. Deus é à base de toda a lógica (na ordem do
ser), mas a lógica é a base de todo o conhecimento de Deus (na ordem dos
saberes).
Geisler, N. L., & Brooks, R. M. (1990). Come, let
us reason: an introduction to logical thinking (pp. 15–17). Grand Rapids, MI:
Baker Book House.
Tradução:
Edu Marques
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