Em
meu artigo anterior, comecei uma breve consideração de Atos 24:14-15. Esta
passagem é freqüentemente usada por hiper-preteristas numa tentativa de
demonstrar que a fé cristã corporativa, pública, universal e sistemática foi confundida
com uma de suas doutrinas fundamentais por 2000 anos. Eles erroneamente
sustentam que esta passagem aponta para a expectativa de uma ressurreição dos
mortos no primeiro século.
No meu artigo de abertura concentrei-me nas
questões lexicais envolvidas no termo-chave mellein nessa passagem. Eles
acreditam que significa "prestes a", o que não é. Por favor, leia
esse artigo para orientar-se no argumento. Neste artigo concluirei observando
seu erro sintático e contextual.
Os
dados sintáticos
Segundo, sintaticamente quando a palavra grega
mello aparece em conjunção com um infinitivo futuro (como aqui em Atos 24:15)
isto indica certeza. Em Atos 24:15 mello aparece como mellein, um presente
ativo infinito, que se torna um verbo de ajuda para a palavra imediatamente
seguinte que é esesthai, o futuro infinitivo médio de eimi ("ser").
O léxico Baur-Arndt-Gingrich-Danker afirma:
"Com o infinitivo futuro mello denota
certeza de que um evento ocorrerá no futuro".
A frase que aparece em Atos 24:15 ocorre
apenas duas outras vezes no Novo Testamento (Atos 11:28 e 27:10). Mas também
aparece em Josefo, e em uma construção estreitamente relacionada em Diognetus.
Em Atos 27:10 Paulo advertiu o capitão do
navio em que estava: "Senhores, vejo que a navegação há de ser [mellein
esesthai] incômoda, e com muito dano". O piloto e o capitão do navio
discordaram e avançaram. Paulo estava profetizando o naufrágio do navio como um
evento certo.
Em Atos 11:28 Agabus profetiza "que
haveria [mellein esesthai] uma grande fome em todo o mundo". E lemos que
certamente aconteceu no reinado de Cláudio.
De fato, no Exegetical Dictionary of the New
Testament (Dicionário Exegético do Novo Testamento) lemos que "em Atos
mello não contém sugestão de um futuro próximo".
Nas Antiguidades Judaicas de Josefo
(13:12:1), a mesma frase é usada de uma certa ocorrência futura:
"A ocasião de que o ódio é relatado
assim: quando Hyrcanus amava principalmente os dois mais velhos de seus filhos,
Antigonus e Aristobutus, Deus lhe apareceu em seu sono, de quem ele perguntou
qual de seus filhos deve ser seu sucessor. Quando Deus lhe representou o
semblante de Alexandre, ele se entristeceu de ser o herdeiro de todos os seus
bens e lhe permitiu ser criado na Galiléia. Contudo, Deus não enganou Hircano;
Pois depois da morte de Aristóbulo, ele certamente [mellei esesthai] tomou o
reino".
Em Diogneto 8:2 lemos:
"Aceitais as declarações vazias e
absurdas daqueles pretensiosos filósofos: alguns diziam que Deus era fogo
(chamam a Deus, para o qual eles próprios irão [mellousi choresein], e outros
água, E outros alguns outros dos elementos que foram criados por Deus?"
É por isso que nenhuma - nem uma - das
traduções padrão de Atos 24:15 traduzem mello como expressão de proximidade. Em
vez disso, eles traduzem simplesmente como um futuro, evento certo (veja: KJV,
ESV, NEB, NIV, NAB, NKJV, NRSV, etc.). A NASB (citada acima) tem uma excelente
interpretação: "tendo uma esperança em Deus, que estes homens se
valorizam, que certamente haverá uma ressurreição de ambos os justos e os
ímpios".
É por isso que, também, não encontramos Atos
24:15 sendo usado por liberais para mostrar o erro da profecia na Bíblia. Ou
seja, nenhum comentarista liberal aponta para este versículo como prova de que
Paulo cometeu um erro, embora eles apontam outras passagens de curto prazo como
envolvendo erro (embora interpretem erroneamente esses textos): textos como
Marcos 9:1 e Mateus 24:34.
Por exemplo, notamos que em Marcos 9:1 é
mencionado como um erro ao esperar o retorno a curto prazo de Cristo em: The
Intepreter’s Bible, The New Century Bible Commentary, de Meyer. Mas Atos 24:15
nunca é mencionado como tal nestes comentários.
Os
dados contextuais
Terceiro, contextualmente o argumento de
Paulo em Atos 24 apóia esse uso idiomático da certeza da ressurreição, ao invés
de sua proximidade.
Paulo está sendo julgado por sua vida, tendo
sido levado ao tribunal pelos judeus. Sua manobra inteligente é dividir seus
adversários contra si mesmos: os fariseus acreditam na ressurreição dos mortos,
os saduceus não (confira Atos 23:6-7). Assim, Paulo argumenta para a certeza da
ressurreição (por meio desta expressão idiomática, mello esesthai) e conclui:
"Hoje sou julgado por vós acerca da ressurreição dos mortos" (Atos
24:21). Ele não está em julgamento por declarar que a ressurreição está
próxima, mas está tentando ganhar a audição dos fariseus contra os saduceus
sobre o fato da ressurreição.
Note também um pouco mais plenamente o que
afirma enquanto defende seu cristianismo (chamado "o Caminho"):
"Mas confesso-te isto que, conforme
aquele caminho que chamam seita, assim sirvo ao Deus de nossos pais, crendo
tudo quanto está escrito na lei e nos profetas.
Tendo esperança em Deus, como estes mesmos
também esperam, de que há de haver ressurreição de mortos, assim dos justos
como dos injustos".(Atos 24:14-15)
Considere duas outras observações
importantes: Aqui ele está afirmando a ressurreição como:
(1)
um fato da Escritura (isto é, do Antigo Testamento) e;
(2)
como sendo mantido pelos judeus (os fariseus e seus seguidores). Ele declara um
fato da Escritura quando afirma: "crendo tudo o que está de acordo com a
Lei e que está escrito nos Profetas". E ele também declara que "estes
homens acalentam [esta verdade] a si mesmos". Vemos a ressurreição no
Antigo Testamento (por exemplo, Jó 19:25-27, Isaías 26:19) e no judaísmo
inter-testamental (eg, 2 Macabeus 7:9, 14, 23; 12:43; 1 Enoque 51: 1; Os judeus
2:8:14; Antiguidades 18:1:3).
Ele certamente não está argumentando que o
Antigo Testamento profetizou que a ressurreição iria ocorrer "em breve"!
Nem ele estaria afirmando que os fariseus acreditavam que estava se aproximando
rapidamente. Ele está falando de sua certeza e não de sua proximidade. Assim, o
uso hiper-preterista desse verso é errôneo.
Título
original em inglês: Acts 24:15 and the Ressurrection
Saiba
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Site:
https://postmillennialismtoday.com
Acessado
7 de Dezembro de 2016
Tradução
e adaptação textual
por
César Francisco Raymundo
Via:http://www.revistacrista.org/
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