Lucas tem uma Pneumatologia rica e abrangente. A terminologia pela qual ele descreve a presença e atividade do Espírito Santo é igualmente rica e variada. As seguintes frases verbais, listadas por ordem crescente de frequência, ilustram essa riqueza de expressão.
1x para liderar (agō)
Lucas 4: 1
lx para vestir (enduō)
Lucas 24:49 (poder = Espírito Santo)
2x para cair sobre (epi / piptō)
Atos 10:44, 11:15
3x lo baptize (baptizō)
Lucas 3:16; Atos 1: 5, 11:16
4x para encontrar (ep / erchomai)
Lucas 1:35, 2:27; Atos 1: 8, 19: 6
5x para dar ( didōmi )
Lucas 11:13; Atos 2: 4, 8:18, 11:17 (dom = Espírito Santo); 15: 8
5x para receber (lambanō)
Atos 2:38; 8:15, 17; 10:47; 19: 2
5x para falar (pro / legō)
Atos 1:16, 8:29, 11:12, 13: 2, 21:11
9x para encher (pimplēmi pimplēmi, 8x; pleroo, 1x)
Lucas 1:15, 41, 67; Atos 2: 4; 4: 8, 31; 9:17; 13: 9, 52
Nota: estas referências estão incluídas independentemente do Espírito Santo estar no assunto ou predicado.
Esta terminologia distinta de Lucas é virtualmente ausente na literatura Joanina e Paulina. De igual significado, a terminologia Joanina característica, como “o Espírito da Verdade” e “o Paráclito”, e a terminologia tipicamente Paulina, como “o fruto do Espírito”, “dons do Espírito” e “selo do Espírito” está ausente na literatura de Lucas.
Hermenêutica Pentecostal e gênero literário
Depois de vários séculos desenvolvendo a consciência do gênero literário da Bíblia, os eruditos bíblicos são agora sensíveis, hermenêutica e exegeticamente, a toda a gama do gênero literário que se encontra na Bíblia. Para que seja digno do nome, uma hermenêutica Pentecostal sólida deve ser sensível ao gênero. Em particular, e em comum com a hermenêutica em geral, uma hermenêutica Pentecostal exige que I Coríntios seja interpretado como uma epístola e que os Atos-Lucas sejam interpretados como narrativa histórica. Naturalmente, isso significa que Lucas-Atos deve ser interpretado como narrativa histórica de acordo com os cânones da historiografia bíblica, Judaico-helênica e greco-romana, e não de acordo com os cânones da historiografia contemporânea.
Via: Isaac Barboza
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