Egito, o vizinho sudoeste da Judéia e agora uma província romana com uma grande população Judaica, especialmente em Alexandria, era um lugar natural para os Judeus buscarem asilo quando em perigo político [...]. Um substituto para o templo de Jerusalém havia sido criado por exilados Judeus no Egito (Josefo, Ant. 13.62-73).
France, R. T. (2007). The Gospel of Matthew (p. 78–79). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publication Co.
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A fuga para o Egito não foi especialmente incomum para uma família Judia. Através da história de Israel, em numerosos momentos de perseguição, o povo Judeu buscou refúgio no Egito. Em todas as cidades do Egito, havia uma colônia de Judeus. Como consequência, José e Maria não tiveram problemas em encontrar associações entre o próprio povo durante o breve período de vida no Egito.
Augsburger, M. S., & Ogilvie, L. J. (1982). Matthew (Vol. 24, p. 18). Nashville, TN: Thomas Nelson Inc.
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As circunstâncias (atraso teria sido fatal) e os termos ('eis' seguindo o particípio aoristo e precedendo o presente histórico: 'aparece' - cf. a mesma construção em 2:19) sugerem que a viajem ocorreu logo após a partida do Magos, provavelmente na mesma noite. Cinco ou seis dias de viagem levariam a sagrada família para a fronteira do Egito, agora uma cidade Imperial com uma população Judaica de cerca de um milhão concentrada especialmente em Alexandria e Heliópolis. Como refúgio da opressão em casa, o Egito era conveniente e tradicional, 3Rs 11:40; 4 Rs 25:26.
Jones, A. (1953). The Gospel of Jesus Christ according to St Matthew. In B. Orchard & E. F. Sutcliffe (Orgs.), A Catholic Commentary on Holy Scripture (p. 857). Toronto;New York;Edinburgh: Thomas Nelson.
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Depois de todos os problemas e sofrimentos que os israelitas sofreram no Egito antes do Êxodo, pode parecer um lugar estranho para José e Maria irem com o Menino Jesus. Mas não era nada estranho. Antes de tudo, precisamos perceber que o Egito era um local tradicional de refúgio. Abraão foi para o Egito durante um período de fome (Gênesis 12:10). Jacó e sua família de 70 almas se refugiaram no Egito pela mesma razão (Gênesis 46), e eles se tornaram uma poderosa nação lá. Eles permaneceram no Egito até que Deus os guiou sob Moisés cerca de quatrocentos anos depois. Jeroboão fugiu para o Egito quando Salomão tentou matá-lo (1 Reis 11:40), e Urias também fugiu para o Egito (Jeremias 26: 21-23).
Havia muitos Judeus no Egito nessa época, então Maria e José podiam sentir-se em casa e seguros ali. Eles provavelmente usaram os presentes caros dos Magos para financiar sua jornada e sua permanência no Egito.
Albrecht, G. J., & Albrecht, M. J. (1996). Matthew (p. 28–30). Milwaukee, WI: Northwestern Pub. House.
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A fuga milagrosa de Jesus aqui não deve nos levar a negligenciar a natureza de sua libertação (compare, por exemplo, 1 Reis 17: 2–6). Jesus e sua família sobreviveram, mas sobreviveram como refugiados, abandonando qualquer meio de vida que José pudesse ter desenvolvido em Belém e, sem dúvida, viajando de ânimo leve. Embora a viagem dentro do Egito fosse fácil para os visitantes com recursos (Casson 1974: 257), muitos Judeus tradicionalmente consideravam o refúgio no Egito como último recurso (2 Mac 5: 8–9; compare com 1 Reis 11:17, 40; Jer 26: 21).
Alguns cristãos no Ocidente agem como se uma vida fácil fosse seu direito divino, como se implicasse que os cristãos que sofrem em outros lugares não têm fé ou virtude. No entanto, desde o início, a história de Jesus desafia tal premissa. Dos milhões de refugiados e outras pessoas empobrecidas em todo o mundo (para relatórios, ver, por exemplo, B. Thompson, 1987), alguns são nossos irmãos e irmãs em Cristo; muitos outros nunca ouviram o quanto ele os ama. Relatos de centenas de milhares de civis sendo torturados ou abatidos a cada ano por razões políticas, étnicas ou religiosas podem nos inocular contra a realidade da dor humana envolvida, mas relatos de primeira mão de alguns dos meus amigos africanos mais próximos trouxeram a tragédia dessa situação. para mim. Muitos poderiam entrar em ressonância com a história de Jesus, o refugiado que se identificou com seu sofrimento. De fato, os cristãos ocidentais não deveriam ser tão arrogantes a ponto de pensar que nunca poderíamos enfrentar tal aflição; no devido tempo, os cristãos em todas as nações receberão sua parte das dificuldades (veja 24:9).
Keener, C. S. (1997). Matthew (Vol. 1, Mt 2.14). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.
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Ir ao Egito não era incomum. O Egito tinha sido um lugar de refúgio para os israelitas em tempos de convulsão política (1 Reis 11:40; 2 Reis 25:26). Havia colônias de Judeus em várias grandes cidades egípcias (Alexandria era um centro importante de conhecimento e educação judaica). Essas colônias haviam se desenvolvido durante o tempo do grande cativeiro (ver Jeremias 43–44) e podem ter chegado a até um milhão de judeus. O Egito era uma província romana, mas fora da jurisdição de Herodes. Ainda mais importante, no entanto, este evento cumpriu a profecia de Oséias (ver 2:15).
Barton, B. B. (1996). Matthew (p. 30–31).
Wheaton, IL: Tyndale House Publishers.
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