Um pouco mais da exegese Pentecostal-carismática.
O uso que Lucas faz da frase ἐπλήσθησαν πάντες πνεύματος ἁγίου ( Atos 2: 4 ) com referência aos discípulos no Pentecostes indica que a experiência deles não foi diferente da experiência de João, Isabel, Zacarias ou Jesus. Seja João no ventre de sua mãe, Jesus no Jordão ou os discípulos no Pentecostes, o Espírito vem sobre todos eles como fonte de inspiração profética e, como tal, os capacita a cumprir suas tarefas divinamente designadas [...]. O uso que Lucas faz sugere que a atividade divina designada pela frase ἐπλήσθη / σαν πνεύματος ἁγίου (1) envolve uma promessa permanente de assistência pneumática (seja conhecimento especial ou poder de fala) para cada momento de necessidade. (2) As instâncias momentâneas e repetitivas de inspiração ligadas à frase representam realizações específicas e concretas dessa promessa. Portanto, é apropriado falar da unção pneumática dos discípulos no Pentecostes como o momento em que eles, como Jesus no Jordão, estavam sendo equipados com poder profético para a missão que estava à frente ( Lucas 24:49 ; Atos 1: 8 ). .
Pentecostes: O Evento Descrito (Atos 2: 1–13)
O relato do derramamento Pentecostal do Espírito registrado em Atos 2: 1–13 é, sem dúvida, baseado no material tradicional e, apesar de numerosas dificuldades no texto, a historicidade do evento que ele descreve não precisa ser posta em dúvida. A conta foi submetida a uma análise detalhada da fonte. Embora as numerosas tentativas de reproduzir as fontes subjacentes ao relato de Lucas não tenham produzido nenhum resultado conclusivo, elas mostraram que a narrativa reflete o estilo literário de Lucas e, portanto, foi significativamente moldada pelo próprio Lucas. Como tal, o relato do Pentecostes é um bom exemplo do método literário de Lucas: ele é ao mesmo tempo um historiador que utiliza material tradicional e um teólogo que habilmente o molda e o interpreta.
Via:Isaac Barboza
Comentários
Postar um comentário