Enquanto John Knox estava ocupado dentro da Escócia, cartas vieram dele da igreja inglesa que estava reunida em Genebra (que estava separada desta companhia supersticiosa e contenciosa que estava em Frankfurt), comandando-o em nome de Deus, como aquele que foi o pastor escolhido, para retornar a eles, para o seu conforto. Uma vez que o dito John se despediu de nós, quase toda a congregação verdadeira, antes que ele tivesse pregado, exortou-nos a rezar, para a leitura das escrituras e para mútua conferência, a fim de buscar que Deus nos desse maior liberdade. E aqui ele enviou antes dele para Dieppe sua sogra Elizabeth Bowes e sua esposa Marjory, sem pequena dor para seus corações e para muitos de nós.
Ele mesmo, por aquisição e labores de Robert Campbell de Kingzeanclewch, ficou para trás na Escócia e passou ao antigo Conde de Argyle, que então estava no Castelo de Campbell, onde ele ensinou em certos dias. O Senhor de Glenurquhart (que vive), sendo um de seus ouvintes, quis que o dito Conde de Argyle o retivesse quieto; mas ele, intencionado sobre sua jornada, não quis neste tempo ficar por nenhuma solicitação, adicionando: "Se Deus assim abençoou estes pequenos começos, se eles continuarem em piedade, sempre que eles quiserem comandá-lo, eles devem achá-lo obediente"; mas disse: "Que ele deve visitar aquele pequeno rebanho que a maldade dos homens o compeliu a deixar."
E assim no mês de julho ele deixou este reino e passou para a França, e assim para Genebra.
Imediatamente depois, os Bispos o chamaram, e por não comparência, queimaram-no em efígie na Cruz de Edimburgo, no ano de Deus 1555. Contra essa injusta sentença o dito John empregou uma apelação e causou para imprimir a mesma, e encaminhá-la para a Nobreza e Comuns da Escócia, para que ela pudesse ser lida.
O inverno que o dito John estava no exterior na Escócia, apareceu um cometa, cujo curso vinha do sul e sudoeste para o norte e nordeste. Isto estava nos meses de novembro, dezembro e janeiro. Era chamado "O fogo brilhante". Logo depois morreu Cristiano, Rei da Dinamarca; e guerra surgiu entre Escócia e Inglaterra; pois os Comissários dos dois reinos, que quase no espaço de seis meses negociaram sobre as condições da Paz, ficaram por um período sem conclusão [ficaram desapontados].
A Rainha Regente com seu Conselheiro Francês de fato descreveu que estava em Newbattle, sem dar algum anúncio aos Comissários pela parte da Escócia. Tal é a fidelidade dos príncipes guiados por padres, quando sempre eles buscam lá ganhar afeição para si.
No fim desta colheita, estava sobre as Fronteiras da Inglaterra e Escócia um estranho incêndio, que desceu do céu e queimou vários cantos nos dois reinos, mas a maioria na Inglaterra.
Foi apresentado à Rainha Regente, por Robert Ormiston, um bezerro tendo duas cabeças, o que ela rabiscou e disse: "Isto é mas uma coisa comum." A guerra começou no final da colheita, como é dito, e concluiu-se pegando aquela guerra que deveria ser afirmada.
O exército e a ordenança passaram até Maxwell Height. A Rainha Regente permaneceu no Castelo de Casa, e pensando que todas as coisas estavam seguras, Monsieur D'Oysel, então tenente pela França, deram ordem que os canhões deveriam ser transportados através da água de Tweed, o que foi feito com expedição (pois os franceses em tal feito são experientes); mas a nobreza da Escócia, nada contente de tal procedimento, sem consulta entre si mesmos, passou ao pavilhão de Monsieur D'Oysel, e em sua própria face declarou: "Que de maneira alguma invadiriam a Inglaterra", e portanto comandaram a ordenança para ser retirada e que isto fosse feito sem mais demora.
Isto pôs um susto em Monsieur D'Oysel, e acendeu tal fogo no estômago da Rainha Regente, pois não foi bem travado até o seu fim. E portanto, esta empresa foi frustrada. Mas esta guerra continuou, durante a qual o Evangelho de Jesus Cristo começou a florescer maravilhosamente; pois em Edimburgo começou publicamente a exortar William Harlaw; John Douglas, que havia (estando com o Conde de Argyle) pregado em Leith, e às vezes exortado em Edimburgo; Paul Methven começou a pregar publicamente em Dundee; e assim fizeram vários outros em vários lugares e no Mearns.
E por último, com a vontade de Deus, John Willock chegou ao segundo de Emden; cujo retorno foi tão alegre para os irmãos, que lá zelo e piedoso coragem diariamente aumentou. E trabalhando ele contraiu uma perigosa doença, mas ele não cessou de laborar, mas ensinou e exortou de seu leito; alguns da nobreza (dos quais alguns agora caíram para trás, entre os quais o Senhor Seton é chefe), com muitos barões e cavalheiros, foram seus ouvintes, e por ele foram piedosamente instruídos e maravilhosamente confortados. Eles guardavam lá convenções e faziam conselheiros com tal gravidade e sabedoria, que os inimigos tremiam. As imagens foram roubadas por todo o país; e em Edimburgo era aquele grande ídolo chamado São Giles, primeiro afogado no North Loch, depois queimado, o que não causou nenhuma pequena turbulência no tom.
Pois os Frades correram como corvos sobre os Bispos, os Bispos correram sobre a Rainha, que para eles estava favorável o suficiente, mas que ela pensou isto não poderia estar em pé com sua vantagem para ofender uma multidão que então assumiu a defesa do Evangelho e o sobrenome de Protestante. E, portanto, consentiu ela para convocar os pregadores; o que os protestantes nem ofendeu nem tampouco ofendeu, determinados a guardar o dia da convocação, o que fizeram.
Isso percebido pelos Prelados e padres, eles adquiriram uma proclamação para ser empregada publicamente: "Que todos os homens que guerreavam viessem ao tom sem mandamento da autoridade, deveriam com toda a diligência retornar às Fronteiras e permanecer quinze dias"; pois os Bispos de Galloway, nessa mesma hora, disseram à Rainha: "Madame, porque eles vieram sem ordem, eu leio que sim mandá-los para a fronteira."
Agora assim Deus providenciou que o quarto da Terra Ocidental (no qual havia muitos homens fiéis) estava nesse mesmo dia retornado da fronteira; quem, entendendo o assunto continuar da malícia dos padres, reuniu-se juntos e empregou passagem para si mesmos, até que vieram à própria presença mais desafiadora, verdadeiramente a Rainha Regente e os Bispos.
Os homens gentis começaram a reclamar sobre seu estranho tratamento, considerando que sua Graça havia encontrado neles tão fielmente obediência em todas as coisas lícitas. Enquanto a Rainha começou a fazer, um zeloso e ousado homem, James Chalmers de Gaitgirth, disse: "Madame, nós sabemos que isto é a malícia e moeda destes joalheiros, e deste desgraçado (significando o Bispo de Santo André) que fica ao seu lado: Nós juramos a Deus que devemos fazer um dia disso. Eles nos oprimem e nossos arrendatários por alimentar essas barrigas de idiotas: eles perturbam nosso pregador e queriam assassinar a eles e a nós: Devemos sofrer isto algum tempo mais? Não, senhora: isto não será." E com isso todo mundo começou a tatear em seu chapéu íngreme.
Não havia nada difícil da parte da Rainha, mas "Meus queridos, meus queridos, o que está acontecendo? Eu não pretendo nenhum mal para você nem para o seu pregador. Os Bispos não farão nada de errado. Vocês são todos meus queridos súditos. Eu não sabia nada dessa proclamação. O dia da sua pregação está pela metade dispensado, e eu quero ouvir a controvérsia que está entre os Bispos e vocês. Eles não farão nada de errado. Meus Senhores", disse ela aos Bispos, "eu proíbo vocês também de urgir a eles ou seus pregadores." E para os gentis que estavam maravilhosamente comprometidos, ela se voltou angustiada e disse: "Oh meus queridos, devem vocês não amar ao Senhor vosso Deus com todo vosso coração, com toda vossa mente? E devem vocês não amar vossos vizinhos como a vós mesmos?" Com estas e outras palavras justas, ela guardou os Bispos de avançar neste tempo.
E assim, no dia da convocação, sendo claro, os irmãos universalmente ficaram mais longe encorajados. Mas ainda podiam os Bispos de nenhuma maneira ficar quietos; pois o dia de São Giles se aproximando, eles deram o comando ao Provost, Bailies e Conselheiro de Edimburgo, para obter de novo o velho São Giles, ou então às suas próprias expensas criar uma nova imagem.
O Conselho respondeu: "Que para eles a acusação aparecia muito injusta, pois eles entendiam que Deus em alguns lugares havia ordenado que ídolos e imagens fossem destruídos; mas enquanto ele havia ordenado imagens a serem montadas, elas não haviam lido; e pediram ao Bispo que encontrasse um mandado por seu comando." Trigo os bispos ofendidos, advertidos debaixo da pena de maldição que eles fossem impedidos por recurso formal; apelando de como de um parcial e corrupto juiz, para o Papa e seus santos; e assim maior coisa que logo segue, foi posta em esquecimento.
Não impedirá que os Padres e os Frades tenham esta excelente solenidade e manifesta abominação que eles acostumaram ter no dia de São Giles, pela qual eles conseguiriam ter ídolos suportados; e portanto foi toda a preparação necessária empregada. Ídolos de um macaco foram emprestados dos Frades Cinzentos (um preço de prata de James Carmichael foi colocado em penhor): foi quase fixado com pregos em um carrinho de mão, chamado feito lá. Lá reuniram padres, Frades, Cônegos e podres papistas, com tambores e trombetas, bandeiras e gaitas de foles, e quem estava para liderar a dança, mas a Rainha Regente ela mesma, com todos seus servos, pela honra desta celebração. Oeste cerca disso, e vem através da High Street, e através da Canon Cross. A Rainha Regente jantou naquele dia na casa de Sandy Carpetyne, entre as Arcadas, e assim, quando o ídolo voltou novamente, ela o deixou e passou para dentro por seus próprios motivos.
Os corações dos irmãos estavam maravilhosamente inflamados, e vendo tal idolatria assim manifestamente mantida, foi decidido ser vingada. Eles foram divididos em várias companhias, sem que ninguém soubesse de outro. Havia alguns moderados naquele dia (entre os quais David Forrest, chamado o General, era um) que, temendo a consequência para ser feita com isto rapidamente, trabalharam para deter os irmãos. Mas isto não pôde ser; pois imediatamente após a Rainha entrar nos sacos, alguns daqueles que estavam da companhia atraíram-se perto aos ídolos, como dispostos a ajudar a carregá-lo, e obter o feito sobre suas costas, começaram a pensar que por acaso os ídolos deveriam ter caído, mas isto estava fornecido e impedido pelos pregos de ferro, como dissemos; e assim, começou-se a chorar "Abaixo com os ídolos; abaixo com isto"; e assim sem atraso isto foi puxado para baixo.
Alguns fizeram zombaria dos patronos de Padres a princípio; mas quando eles viram a fraqueza de seu Deus (pois um tomou dele pelos calcanhares e inclinando a cabeça para a calçada, deixou Dagon sem cabeça ou mãos, e disse: "Vergonha sobre ti, jovem São Giles, teu pai teria tido quatro tais"): isto considerado (nós dizemos), os Padres e Frades fugiram mais rápido do que eles fizeram no [ataque anterior]. Lá pôde ter havido em sua disputa tão repentina quanto raramente está entre seus amigos, que tipo de homens neste reino; pois abaixo vão as cruzes, abaixo vão as sobrepelizes, capas redondas de canto com as coroas. Os Frades Cinzentos boquiabertos, os Frades Negros sopraram, os Padres ofegaram e fugiram, e feliz era aquele que primeiro chegasse à casa; pois tal disputa súbita nunca veio entre a geração do Anticristo neste reino antes.
Por acaso lá estava de pé um alegre Inglês, e vendo o desprazer para estar sem sangue, pensou ele acrescentaria alguma alegria à matéria, e então ele gritou por uma escada e disse: "Ei, filhos de meretrizes, por que vocês quebraram a ordem! Abaixo vocês passaram em ordem e com grande alegria. Por que voam, vilões, agora, sem ordem? Virem e ataquem cada um um golpe pela honra de seu deus. Vergonha, covardes, vergonha, vocês nunca serão julgados dignos de seus salários de novo!" Mas a exortação era então inútil; pois depois que o sino quebrou seu pescoço, não havia conforto para seu exército confuso.
A Rainha Regente guardou esta entre suas outras lembranças, até que pudesse ter seu próprio tempo para vingá-la. A busca foi empregada para os culpados, mas nenhum pôde ser detido; pois os irmãos reuniram-se em tal maneira, em companhias, cantando salmos e rezando a Deus, que os mais orgulhosos dos inimigos ficaram atônitos.
Esta tragédia de São Giles foi tão terrível para alguns papistas que Dury, às vezes chamado seu imundo Abade Stottikin, e depois instituído Bispo de Galloway, deixou suas rimas com que ele estava acumulado e partiu desta vida, mesmo como ele viveu: pois os artigos de sua guerra de crença: "Eu nego vocês: Ah, Ah, os quatro Reis e todos empregados: o Diabo vá com isto: isto é mas um valete: Senhora França nós pensamos ter tido uma rubí; e porém ele é nada mas um vaqueiro."
Com tanta fé e tais orações, partiu desta vida aquele inimigo de Deus, que havia jurado e claramente disse: "Que em vista de Deus, tão grande como eles que então eram Prelados lidos, jamais esta palavra (chamada o Evangelho) seria pregada neste reino." Dele seguiu este deus da barriga, mestre David Panter, chamado Bispo de Ross, mesmo com os mesmos documentos, exceto que ele partiu comendo e bebendo, que juntos com o resto que daí dependia, era o passatempo de sua vida.
A maior parte dos Senhores que estava na França com a Rainha Maria, embora eles tenham obtido lá licença para partir com cortesia, porém eles se esqueceram de voltar para a Escócia.
Pois foi por uma poção italiana, ou por figos franceses, ou pela poção de seu boticário (ele era um Francês vocês sabem), lá partiram desta vida o Conde de Cassillis, o Conde de Rothes, Senhor Fleming, e o Bispo das Órcades, cujo fim estava mesmo de acordo com sua vida: pois após ele estar voltando por um vento contrário e forçado a pousar novamente em Dieppe, percebendo sua doença aumentar, ele causou fazer sua doença entre seus dois cofres (alguns diziam sobre eles): tal era seu deus, o ouro que neles estava incluído, que ele não podia partir daí, tão grande como memória serviria dele.
O Senhor James, então Prior de Santo André, havia (por todas as aparências) licenciado da mesma iguaria que despachou o resto, pois até hoje seu estômago testifica; mas Deus o preservou para um propósito melhor. Este mesmo Senhor James, agora Conde de Murray, e o dito Bispo foram comuns no debate por matéria de religião; e portanto o dito Senhor, ouvindo sobre a doença do Bispo, veio para visitá-lo, e encontrando-o não sentado bem em um ponto como ele pensou que ele deveria estar, e como a honra do país exigia, disse-lhe: "Ei, meu Senhor, como estais vós assim? Não ireis para vossa própria casa, e não apenas ficar neste lugar comum?" Sua resposta foi: "Estou bem verdadeiro como estou, meu Senhor, enquanto eu puder; pois não estou longe de meus amigos (significando seus cofres e o ouro neles). Mas, meu Senhor (disse ele), grande temos vós e eu discutido sobre Purgatório: Eu acho que devo saber antes de muito tempo se há tal lugar ou não."
Enquanto o outro o exortava a chamar a atenção para as promessas de Deus e o mérito da morte de Cristo, ele respondeu: "Não, meu Senhor, deixe-me tudo em cima; pois você e eu nunca concordamos em nossa vida, e acho que não devemos concordar agora na minha morte; e portanto deixe-me sozinho."
O dito Senhor James partiu para seus assuntos, e o outro pouco depois partiu desta vida; para onde, o grande dia do Senhor declarará.
Quando a notícia da partida de tantos patronos da Papistaria, e da maneira de partir, veio até a Rainha Regente, após espanto e reflexão, ela disse: "O que devo dizer de tais homens? Eles viveram como bestas, e como bestas eles morrem: Deus não está com eles, nem com o que eles fazem."
Enquanto essas coisas estavam sendo feitas na Escócia e na França, aquele perfeito hipócrita mestre John Sinclair, então Deão das Restalrig, e agora Senhor Presidente e Bispo de Brechin, começou a pregar em seu Kirk de Restalrig; e no início se manteve tão imparcial que muitos tinham boas opiniões dele, que ele não estava distante do reino de Deus. Mas sua hipocrisia não pôde ser cronometrada por muito tempo; pois quando ele entendeu que os tementes a Deus começaram a ter uma boa opinião dele, e que os Frades e outros desta seita começaram a sussurrar: "Que se ele não tomasse cuidado em tempo para si mesmo e para sua doutrina, ele seria a destruição de todo o estado da Igreja."
Isto por ele entendido, ele designou um sermão no qual ele prometeu dar seu julgamento sobre todas as cabeças que então estavam em controvérsia na matéria de religião.
O rumor disso feito conseguiu grande audiência no começo; mas naquele dia ele se tratou tão bem que depois disso nenhum homem piedoso lhe deu crédito; pois não apenas ele negou a doutrina da justificação e da oração que antes ele havia ensinado, mas também ele estabeleceu e manteve o papismo até o fim; sim, Água Santa, peregrinação, purgatório e perdão foram de tal virtude em seu conceito que sem eles ele via necessário para ser salvo.
Nesse meio tempo, os ditos Clérigos se gabavam que eles deveriam disputar. Mas mestre David Panter, que então viveu e estava nas Restalrig, dissuadiu-os disso, afirmando: "Que se alguma vez eles disputassem, mas verdadeiros para si mesmos fossem ambos juiz e parte, e verdadeiros que fogo e espada deveriam obedecer seu decreto, então essa causa estava destruída para sempre; pois três vitórias permaneciam nada em Deus, nem em suas palavras, mas em sua própria vontade e na coisa concluída por seu próprio Conselho (junto com espada e fogo), ao qual (disse ele) esses novos companheiros iniciantes não darão lugar. Mas eles quererão ligá-los a seus próprios livros, e isto é a Bíblia; e por ela não mais sereis achados os homens a que fostes chamados, do que o Diabo será aprovado para ser Deus. E portanto, se vocês amam a si mesmos, nunca entrem em disputa; nem vocês chamem a matéria em questão; mas defendam sua posse, ou então tudo está perdido."
Caifás não poderia dar um conselho melhor para seus companheiros; mas Deus decepcionou tanto a eles como a ele, como depois nós devemos ouvir.
Carta dos Nobres Chamando John Knox de Genebra
Nessa mesma época, alguns dos nobres dirigem as cartas para chamar John Knox de Genebra, para o conforto dos irmãos pregadores e outros que então corajosamente lutavam contra os inimigos de Deus. O teor de suas cartas é isto:
Graça, misericórdia e paz, por saudação, etc.
Querido amado no Senhor, os fiéis que são do vosso conhecimento em vossas partes (graças a Deus) são firmes no acreditar onde vós os deixastes, e há sua piedosa sede e desejo, dia por dia, de vossa presença novamente; o qual, se o Espírito de Deus mover e permitir tempo para você, nós desejamos ardentemente a você, em nome do Senhor, que retorne novamente em vossas partes, onde encontrareis todos os fiéis que vós deixastes tendo você, não só alegres para ouvir vossa doutrina, mas estarão prontos para pôr em risco vidas e bens na frente da definição da glória de Deus, conforme ele permitir o tempo. E embora o Magistrado neste município esteja ainda mas no estado que vós os deixastes, porém no fazer daqui, nós temos nova experiência de alguma poder e crueldade para ser usada nem que era antes; mas antes temos acreditado que Deus aumentará seu rebanho, pois vemos diariamente os Frades, inimigos do Evangelho de Cristo, em menor estima, tanto com a Graça da Rainha quanto com o resto da nobreza do nosso reino. Isto em poucas palavras é a mente dos fiéis, estando presentes e os outros estando ausentes. O resto de nossas mentes este fiel portador mostrará a vocês no comprimento. Isto, bem-vos porque no Senhor.
De Stirling, o décimo de março, ano 1556.
Assinado:
ARGYLE
LORNE (agora STEWART)
GLENCAIRN
ERSKINE JAMES
Resposta de John Knox
Estas cartas foram entregues ao dito John em Genebra pelas mãos de James Syme, que agora descansa com Cristo, e de James Barron, que vive, no mês de maio imediatamente depois. Que recebidas e aconselhadas, ele tomou consulta também com sua própria igreja como com este notável servo de Deus, John Calvin, e com outros divinos ministros, que todos com um consentimento disseram: "Que ele não poderia recusar aquela vocação, a menos que ele se declarasse rebelde para com seu Deus e sem misericórdia para com sua congregação."
E assim ele voltou resposta, com promessa para visitá-los com razoável expedição, e assim que ele pudesse tomar ordem para este caro rebanho que estava comprometido para seu cuidado. E assim, no fim do setembro seguinte, ele partiu de Genebra e veio para Dieppe, onde ele encontrou contrárias cartas; como por esta sua resposta a elas nós podemos compreender.
O Espírito de sabedoria, constância e força sejam multiplicados com vós, pelo Favor de Deus nosso Pai, e pela graça do nosso Senhor Jesus Cristo.
De acordo com minhas promessas, Muito Direito, vim para Dieppe o vinte e três de outubro, de plena mente, pela boa vontade de Deus, com o primeiro navio para ter visitado você; porém duas cartas, não muito agradáveis para a carne, que lá recebi, para mim, eu fui compelido para ficar por um tempo. A uma foi dirigida para mim mesmo de um irmão fiel, que mencionou que nova consulta foi nomeada para a conclusão final da matéria antes do propósito, e quis eu portanto para abismar-me nestes papéis até a determinação do mesmo. A outra carta foi direta de um cavalheiro para um amigo, encarregado de me anunciar que ele havia comungado com todos aqueles que pareciam mais fracos e fervorosos na matéria, e que em nenhum ele encontrou tanta ousadia e constância como era necessário para tal empresa; mas que alguns fizeram (como ele escreveu) se arrependeram que alguma vez qualquer coisa foi movida; alguns ficaram parcialmente envergonhados; e outros foram capazes de negar que alguma vez eles consentiram com tal propósito, se qualquer tentativa ou pergunta devesse ser abordada, etc.
Qual carta, quando considerei, em parte fiquei confuso e em parte fiquei perseverado com angústia e pesar. Confuso eu estava que eu havia tão distante viajado na matéria, movendo a mesma para os mais piedosos e os mais aprendidos que hoje sabemos viver na Europa, no sentido de que eu pudesse ter seus julgamentos e bons conselhos, por garantia também de suas consciências como da minha, em todas as empresas: e então que nada devesse suceder a tão grande consulta não pode mas redundar para sua vergonha ou minha; pois ou deve aparecer que eu estava maravilhosamente vão, sendo assim solicitado verdadeiro sem necessidade exigida, ou então que tais como foram meus movimentadores a isso faltaram a maturidade de julgamento de sua primeira vocação.
Pois alguns pode parecer um pequeno e leve assunto que eu lancei, e como foi abandonado, bem como meus cuidados particulares, como meu cargo público e outro lote, deixando minha família pobre e indigente de todos os cuidados, salvo somente a Deus, e cometer esse pequeno (mas a Cristo querido e lindo) rebanho, sobre o qual eu estava nomeado um dos ministeriais para o cuidado deles. Isto, eu digo, para mundanos homens poderia aparecer uma pequena matéria, mas para mim foi, e é tal, que mais mundano sustento do que eu vou expressar não poderia ter me causado de bom grado o cuidado de tantos bons homens teceram em uns por minha causa como eu fiz, na oferenda do meu último boa noite para eles.
A quem, se agradar a Deus que eu retorne, e a pergunta seja exigida, o que foi o impedimento de minha intencionada jornada? Julguem vocês o que eu devo responder.
A causa da minha dor e tristeza (Deus é testemunha) não é nada que pertença ao meu contentamento corpóreo ou mundano desagrado, mas é pelas pragas graves e punições de Deus, que seguramente apreenderão não apenas você, mas todos os residentes deste miserável reino e Ilha, exceto que o poder de Deus, pela liberdade de seu Evangelho, livra você da escravidão.
Eu não significo apenas este fogo perpetual e tormento preparado para o diabo e para aqueles que negam Cristo Jesus e sua verdade conhecedora, seguem os filhos da maldade para a perdição (o que mais é para ser temido); mas também aquela escravidão e miséria tocando seus próprios corpos, seus filhos, súditos e posteridade, a quem vós traístes (em consciência, não posso excluir nenhum que tenha o nome da nobreza) e presentemente lutam para apostar a eles e sua terra para o escravo dos estrangeiros. A Coroa Matrimonial foi garantida e banda francesa foi chegada e guerra bem, (embora eu reconheça ser a guerra de Deus) pela metade de sua destruição, a menos que, oportunamente, a solução seja fornecida. Deus opina seu juízo, para que você possa espiar e considerar seu próprio miserável estado.
Minha palavra deve aparecer para alguns afiada e indiscreta fala; mas como caridade é capaz de interpretar todas as coisas da melhor maneira, assim devem homens sábios entender que um amigo verdadeiro não pode ser um lisonjeador, especialmente quando as perguntas do salvação, tanto do corpo como da alma, são movidas; e isto não de um nem de dois, mas como isto foi de um reino e uma nação de buracos. Quais são os soluços e qual é a afeição de meu coração perturbado, Deus declarará um dia.
Mas isso acrescentarei à minha formação, rigor e severidade, a saber: se houver alguém que vos persuada, por medo de perigos que podem seguir, a desmaiar em teu formal propósito, seja ele nunca estimado tão sábio ou amigável, deixe-o ser julgado por você tanto tolo como seu inimigo mortal: tolo, porque ele entende nada da sabedoria aprovada por Deus; e inimigo do teu, porque ele se esforça para separar-vos do Favor de Deus; provocando sua vingança e boas pranchas contra vós, porque ele quer que vós devais preferir vosso mundano descanso para a Glória e Glória de Deus, e os amigos do malvado para a salvação de vossos irmãos.
"Eu não sou ignorante que celebração e turbulência devem ocasionar vossa empresa (como em minhas cartas formais eu signifiquei para você); mas, ó alegre e confortável são essa turbulência e adversidades, que o homem sustenta para a realização da vontade de Deus, revelada por sua palavra! Pois quão terríveis que sempre elas apareçam ao julgamento do homem natural, elas nunca são capazes de devorar nem consumir o sofredor: pois o invisível e invencível poder de Deus sustenta e preserva, de acordo com sua promessa, todos os que com simplicidade o obedecem."
O ofício sutil de Faraó, muitos anos junto com sua sangrenta crueldade, não foi capaz de destruir os filhos varões de Israel, nem foram as águas do Mar Vermelho, muito menos a fúria de Faraó, capazes de confundir Moisés e a companhia que ele dirigia; e isso porque o um teve as promessas de Deus que eles deveriam se multiplicar, e o outro teve seu comando para entrar em tal perigo.
Eu gostaria que vossas Sabedorias deveriam considerar que nosso Deus permanece um e é imutável; e que a Igreja de Jesus Cristo tem a mesma promessa de proteção e defesa que Israel teve de multiplicação; e mais adiante, que não menos motivo deveis entrar em vossa empresa de formação, do que Moisés teve que ir até a presença de Faraó; porque teus súditos são, sim, teus irmãos são oprimidos, seus corpos e almas mantidos em servidão: e Deus fala a tuas consciências (só que você está morto com a guerra cega) que vós deveis arriscar vossas próprias vidas (seja isto contra Reis ou empregadores) por sua entrega.
Pois só por isso sois chamados príncipes do povo, e recebeis de vossos irmãos honra, tributo e homenagem no comando de Deus; não por razão de vosso nascimento e progênie (como a maior parte dos homens falsos fazem supor), mas por razão de vosso ofício e dever, que é para vindicar e entregar vossos súditos e irmãos de toda violência e opressão, com o máximo de vosso poder. Considerai diligentemente, eu imploro, os pontos daquela carta que eu dirigi para a toda nobreza, e deixe cada um aplicar a matéria e caso para ele mesmo; pois vossa consciência será um dia obrigada a reconhecer que a Reforma da religião e das públicas injustiças pertence mais a vós do que ao Clero ou chefes governantes chamados Reis.
O poder místico do Senhor Jesus repreenda a face de teus conselheiros, para sua glória, teu eterno conforto, e para a consolação de teus irmãos. Amém.
De Dieppe, o 27 de outubro de 1557.
Fonte: THE WORKS
OF
JOHN KNOX
COLLECTED AND EDITED BY
DAVID LAING, LL.D.
VOLUME FIRST.
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